¿Qué es la virtud para Platón?

En sus diálogos, Platón discutió todo tipo de ideas filosóficas, incluida la Ética (con una discusión sobre la naturaleza de la virtud), Metafísica (donde los temas incluyen la inmortalidad, el hombre, la mente y el realismo), Filosofía Política (donde temas como la censura y el ideal se discute el estado), Filosofía de la Religión (…

Platón presenta las opiniones de Sócrates sobre la cuestión de si la virtud es conocimiento y si puede enseñarse en varios diálogos, sobre todo en Menón. … En este ensayo me centraré en la cuestión de si se puede enseñar la virtud . La respuesta de Platón es que la virtud no se puede enseñar .

Platón definió al filósofo en primer lugar como su ocupación epónima: “amante de la sabiduría”. Luego distingue entre alguien que ama el verdadero conocimiento (en contraposición a la mera experiencia o la educación) diciendo que el filósofo es la única persona que tiene acceso a las ideas –las entidades arquetípicas que existen detrás de todo…

Según Sócrates, la virtud es conocimiento , porque: (1) todos los seres vivos apuntan al bien que perciben; y por lo tanto (2) si alguien no sabe lo que es bueno, no puede hacer lo que es bueno, porque siempre apuntará a un objetivo equivocado; pero (3) si alguien sabe lo que es bueno, hará lo que es bueno, porque…

Como la mayoría de los demás filósofos antiguos, Platón mantiene una concepción eudemonista de la ética basada en las virtudes . Es decir, la felicidad o el bienestar (eudaimonia) es el objetivo más elevado del pensamiento y la conducta moral, y las virtudes (aretê: 'excelencia') son las habilidades y disposiciones necesarias para alcanzarlo.

Platón creía que hay verdades por descubrir; ese conocimiento es posible. … Así, para Platón , el conocimiento es creencia justificada, verdadera. La razón y las formas. Dado que la verdad es objetiva, nuestro conocimiento de proposiciones verdaderas debe referirse a cosas reales. Según Platón , estas cosas reales son Formas.

Fig., un amante apasionado.

Platón creía que los conceptos tenían una forma universal, una forma ideal, lo que le lleva a su filosofía idealista. Aristóteles creía que las formas universales no estaban necesariamente adjuntas a cada objeto o concepto, y que cada instancia de un objeto o concepto tenía que analizarse por sí sola.